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来源:    发布时间: 2018-05-20 16:48    次浏览   >

松,因可能忍受酷寒、高劲孤绝等天然属性受到历代文士追捧,被赋予丰盛的文化含意,成为人生磨砺的精力模范,南朝江淹自喻“松性”,李白劝友人“愿君学长松,慎勿做桃李”……在历代帝王心中,松的主要地位亦是无可代替的。近日,北京的松美术馆举行了展览:“明月松间照——中国古代绘画中的‘松’”,46件以松为主题的宋、元、明、清绘画中,好多少幅都与帝王相干,其中有一幅仍是高傲宗乾隆天子御笔,机趣巧设颇耐玩味。

欣赏以松为主题的绘画,只看笔墨名义的变更或者树形的难看与否,未免流于浮浅,仅将古人笔下的松视作“几暇清兴”的墨戏之作,也轻易疏忽更深档次的思考。只有重复琢磨典故,图史互证,才干尽可能地还原画者的真适用意。除了“贞干”,此册页中的“介节”“蕊珠”和“仙佩”也都与求贤用贤有关。深意一经解读,咱们对那个常被批驳为“胡乱题词”和“缺少品位”的乾隆皇帝的印象是否能有所改观呢?

隋唐孔颖达解释“贞干”时说:“言天能以中正之气,成绩万物,使物皆得干济。”孔子认为“受命于地,为松柏独正也,在冬夏青青;授命于天,唯尧舜也独正也,在万物之首,幸能正生,以正众生。”可见这贞干、松柏、良臣和帝王都是先贤心中天地间最具“正气”的存在,所以古人选用松用来建庙堂,良臣神位也能入太庙与贤主明君一起供后人祭拜。乾隆经常用“贞干”比喻松和大臣。他的《种松戏题》诗中就有“育材自合求贞干”,《咏明庄烈帝》中又有“大厦之倾一木支,是惟贞干君臣合”。可见在乾隆眼里,“贞干”就是国之栋梁的代名词,不仅指松、指大臣,有时还指君王自己。北宋王安石在《字说》中讲:“松为百木之长,犹公也,故字从公”,百木之长,维金斯抛投得手巴特勒跟哈登对飙三分终极大,一如人之公卿,不仅是身份尊贵,还要有铁面无私的高尚精神与中正之气。

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喜悦之外亦有繁重,乾隆在此松的右侧抄写的《鹿脯帖》是唐代重臣颜真卿的一封书信,时任刑部尚书的颜真卿由于妻子正在病中,需鹿肉佐药,只得向挚友求助,他不仅清廉正直还刚正忠贞,因遭人嫉妒被派弹压叛乱,后被反贼缢杀,成为唐肃宗朝的宏大丧失跟羞辱。北宋大臣苏轼被贬后也曾悲叹“坐看十八公,俯仰灰烬残”,这“十八公”就是松字的拆字,是松的又一别称。良臣被帝王错待罪罚是国之损失,乾隆缮写此帖的目标也恰是以史鉴今、警示本人要珍视善待朝中的贞干之臣。

此株松与书法距离处,有“众花胜处松千尺”和“洗尽尘氛爽气来”两方钤印,是什么能让乾隆皇帝有如斯轻松愉悦的感触呢?《书画合璧四友》作于乾隆二十二年夏日,就在刚从前的那个冬天,大清西边境土一度大乱,大部门朝臣并不赞成出兵镇压,唯有少局部人支撑乾隆两次出兵,奋勇拼杀,彻底平定了困扰清朝多年的准噶尔叛乱。两方钤印描写的可能就是乾隆皇帝看到元勋归来时的心境,他后来还褒奖乌雅·兆惠为一等武毅伯,嘉许富察·傅恒为“社稷臣”。经由长达半年的南巡、体察民情和边疆战况的变化,以千古一帝自期的乾隆皇帝对作为朝廷贞干的国之良臣倍加珍视。《大雅·皇矣》有“帝省其山……松柏斯兑”之句,记载了太王皇帝观省山上的松柏排布为兑卦的样子。兑,是《周易》中独一一个代表喜悦的卦象,将松排布成兑卦的目的就是君臣同秉刚健之德,外抱柔和之姿,高低相合,团结一致。《周易》剖析兑卦的卜辞就是“亨,利贞”,与前述“贞干”又有关系,可见这松亦有喜悦之意。

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乾隆皇帝的书法颇多,书画合璧的作品却并未几见,此套《书画合璧四友》册页中画了松、竹、梅、兰,各配以四个唐宋书法大家的名帖摹仿。乍看之下,这个水墨勾画皴擦的松树部分平铺直叙,书法也是典范的乾隆作风。这帝王笔下的松和文人所绘有何不同呢?此松树左上方的“贞?”是为何意,曾道免费资料大全?右边又为什么偏偏抄写颜真卿的《鹿脯帖》呢?

实现此《字画合璧四友》的第二年,乾隆还创作了《咏五大夫松》一律,这首诗刻在现今泰山五松亭西盘路北侧石壁上。“五大夫松”的典故由来已久,《史记》载,秦始皇二十八年封禅泰山,风雨暴至避于树下,因而树护驾有功赐封官职,所以松也被称为爵松。一种说法以为《礼记》中记录大夫这个官位应有五人,所以应是五株松树,另一种则按秦官爵封等级,“五大夫”应为第五等级大夫的一株松树,乾隆诗中“五老须眉宛笑迎”采用的是前一种合乎周礼的说法。此诗最后一句“记取一枝偏称意,他年为挂月轮明”,一轮明月是美满之意,一枝称意的松正指重臣,社稷健康,圣明统治的幻想抱负都是要树立在国有良臣的基本之上。乾隆也学秦始皇,还在北京钦赐了其它松树为“遮荫侯”“探海侯”和“白袍将军”等官名,足可见他珍视大臣的居心。

此画完成的33年后,乾隆八十寿诞,大臣彭元瑞和纪晓岚配合万松岭行宫的楹联“八十君王处处十八公平旁介寿九重皇帝年年重九塞上称觞”正是对乾隆用贤的嘉奖和确定。清史专家萧一山评估说“乾隆之盛,斯亦用人之效已……故人才济济,得佐明堂,而后乃有政治之可言”。《石渠宝笈》中对另一套四友册页(现存台北故宫)评价为“寓意遥深求贤渴,为觅肱股任驰驱”,也点明了乾隆种松、画松、咏松的用意。

“贞?&rdquo,提高模型教电脑判断文字作者性别-千龙网?内容上有别于往年的影;是个十分古老的词汇,甲骨文中的“贞”是由占卜手杖和鼎组成,造字转义是卜问神灵,“?”的本义指的是战旗的旗杆,简化字为“干”。《易·乾》说明“贞干”为“贞者,事之干也”。贞,也同桢,桢干指古人筑墙所用木柱,竖在两真个叫桢,竖在两旁的叫干,比喻支柱和骨干。贞干和桢干后来都被用作比方社稷之重臣,帝王之良辅。汉代匡衡说“上朝廷者,天下之桢干也”,东汉王充云:“夫三公鼎足之臣,王者之贞干也”,鲁迅在《坟·文明偏至论》也说:“唯有坚毅不挠,虽遇外物而弗为移,始足作社会桢干。”